《尚书·尧典》
《尚书》列儒家五经，其中的首篇，即虞书《尧典》，并非像同书中《周书》诸诰、诸谟那样可能源自原始的朝廷典章文献，实为春秋战国之交的儒家知识分子根据他们的历史知识和政治理想所编造的“古史”，由于这一篇被作为《尚书》这部“上古之书”的开篇，因此，可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”（正如《史记·五帝本纪》只能视为战国末期至秦汉之际、受到了黄老学派和儒家学派双重影响的华夏历史“创世记”一样。）
按照《尧典》的叙事顺序，对其中的各环节与创世神话的构成一一对比分析，以呈现出两者之间的相似性。
1．尧命羲和四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴东、南、西、北四方，各司春、夏、秋、冬四时，钦顺昊天，敬守民时。
——四方和四时，这是时间结构和空间结构的最基本环节，而时间和空间又是世界的基本秩序，因此，这一节实谓天地秩序的建立，亦即宇宙的开辟。
2．不知因为何故，尧的世界突然洪水泛滥，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，四岳先后向尧推举共工和鲧治水，均以失败告终。
——这是创世神话中典型的环节，即洪水毁灭世界。
3．洪水未平，四岳向尧推举出自民间的舜。尧对舜进行了一系列的考验，如“纳于大麓，烈风雷雨不迷”之类，并把自己的两个女儿嫁给他作贴身考察。
——在神话中，一个力挽狂澜的英雄要出世，首先是要经过一系列艰苦卓绝的考验的，而尧下嫁二女于舜并出各种难题对舜进行考验的故事，又隐隐可见民间故事中常见的天女下嫁母题和难题求婚母题的影子（参见陈泳超《尧舜传说研究》）。创世神话中的二度创世之神也往往首先要经受一系列艰苦的考验，以证明他在道德上或能力上能够胜任这一重造天地的重任（如《吉尔伽美什》中的马杜克，《旧约全书》中的诺亚。）
4．舜通过考验，选吉日良辰，承受大命，“正月上日，受终于文祖。”而舜上任后干的第一件大事，是巡守四岳，每至一岳，即“柴，望秩于山川，肆觐东后，协时月，正日，同律度量衡”。